Si pubblica la riflessione che Domenica 8 novembre si proporrà (in oratorio con l’inizio fissato per le 15,30) ai genitori del 2° anno di catechesi (verranno con figli e figlie che poi 
andranno con le catechiste nelle loro stanze) e ai 
genitori, padrini/madrine del 3° anno di catechesi: 
«Il Padre del Signore Gesù Cristo è Dio-Padre».

ANNO PASTORALE 2026-2027

INCONTRO FAMIGLIE DEL 2° ANNO, GENITORI-PADRINI/MADRINE DEL 3° ANNO

(32a  Domenica del Tempo ordinario e 76a Giornata nazionale del Ringraziamento)

8 novembre 2026

«Il Padre del Signore Gesù Cristo è Dio-Padre».

Ogni azione nella Chiesa – la Messa ne è «fonte e culmine» – inizia e la conclude con il gesto e le parole del  Segno della Croce: “Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen; … scenda la benedizione di Dio onnipotente, Padre e Figlio e Spirito Santo. Amen”.

Ma chi è Dio? È il Padre e Figlio e lo Spirito Santo. Il Padre del Signore Gesù Cristo che effonde lo Spirito Santo esiste prima della creazione, prima del tempo.

Oggi, propongo – per quanto possibile – di guardare il Padre del Signore Gesù Cristo, citando la Lettera di Paolo apostolo agli Efesini: «Benedetto Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli in Cristo» (1, 3).

NOTA. Nella visione pagana, le divinità se assumono forme umane, è per poco, e poi tornano con i “loro pari”; si abbassano ma non sempre per scopi di benevolenza verso uomini e donne…

«In principio era il Verbo, / e il Verbo era presso Dio / e il Verbo era Dio.
Egli era, in principio, presso Dio: / tutto è stato fatto per mezzo di lui
e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste» (Vangelo di Giovanni 1, 1-3)

«Dio, nessuno lo ha mai visto: / il Figlio unigenito, che è Dio
ed è nel seno del Padre, / è lui che lo ha rivelato» (Vangelo di Giovanni 1, 18). 

1. DIO È L’ETERNO PRESENTE. LA VITA ETERNA

Dio (come puro spirito) esiste dall’eternità: Padre e Figlio e Spirito Santo.

Con il Figlio Unigenito che “diventa uomo” (l’Incarnazione di Gesù), Dio decide di entrare nel tempo, che è presente, passato e futuro; c’è ora («Padre, è venuta l’ora: glorifica il Figlio tuo perché il Figlio glorifichi te» [cf. Gv 17,1]); c’è prima («Io sapevo che mi dai sempre ascolto, ma l’ho detto per la gente, perché credano che tu mi hai mandato» [cf. Gv 11,42]) e ci sarà poi o dopo («Voi sarete nella tristezza, ma la vostra tristezza si cambierà in gioia» [cf. Gv 16,20b]): Gesù nel parlare usa proprio queste 3 dimensioni del tempo.

2. PRIMA DELLA CREAZIONE L’AMORE RECIPROCO TRA PADRE-FIGLIO-SPIRITO SANTO

L’inizio di tutto è Dio-Padre, che nell’Amore-persona [Spirito Santo] genera il Figlio uguale a sé, della stessa dignità e divinità. Ci sono almeno due modi di spiegare come entra “in campo” lo Spirito Santo: a) Dio puro spirito genera il Figlio che lo riama e da questo amore reciproco procede lo lo Spirito Santo (prospettiva di Agostino: procede dal Padre e dal Figlio [Filioque, in latino]); b) Dio-Padre nello Spirito genera il Figlio che riama nello Spirito.

Lo Spirito si coinvolge sia nell’azione del Padre verso il Figlio che del Figlio verso il Padre: è l’esisto dell’amore reciproco tra le persone della Trinità: il donarsi e riceversi nella reciprocità. In cielo tutto ciò è gioia e gaudio (la trasfigurazione), che si gustano anche in terra vivendo le condizioni chieste da Gesù: «Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua» (Mc 8, 34); accettare la morte del “proprio io” seguendo Gesù è la via per gustare – anche se non sempre subito – la gioia e il gaudio della vita eterna, che in terra è la risurrezione.

3. ALCUNE CARATTERISTICHE DELL’AMORE DI DIO-PADRE

Il Padre ama sempre; ama liberamente; totalmente e in modo gratuito, disinteressato.

È con il dono di Sé nello Spirito che genera il FIGLIO UNIGENITO.

«E il Verbo si fece carne / e venne ad abitare in mezzo a noi;
e noi abbiamo contemplato la sua gloria, / gloria come del Figlio unigenito / che viene dal Padre, / pieno di grazia e di verità» (Vangelo di Giovanni 1, 14).

Il Padre nello Spirito genera il Figlio non come “Dio minore”, ma uguale a Sé. Non crea gerarchie di importanza, come esiste tra i pagani.

L’Amore del Padre è travolgente perché è casto; è senza interessi: lascia liberi.

L’amore del Padre non si riduce né si blocca quando non è accolto o rifiutato; è coerente con Sé, sa solo amare; è onnipotente, perché nulla e e nessuno può impedirGli di amare tutti, sempre e in modo totale.

4. LA MISSIONE DEL FIGLIO: INSEGNARE LA “VITA DEL CIELO” E DONARE LA REDENZIONE 

Il Figlio? Nell’Amore-persona [Spirito Santo], ri-ama il Padre in modo libero, pieno e consapevole. Il suo amare, non è per primo (solo il Padre ama per primo); il suo è un rispondere. Con la decisione di diventare uomo (cf. Lettera di paolo ai Filippesi 2,5-11) il Figlio vive il Comandamento Nuovo (cf. Gv 13,34s; 15, 12-13). Solo Lui poteva consegnarlo. In realtà lo comanda nell’Ultima Cena facendone cogliere nelle ore seguenti della passione la concretezza e la dinamica e con la risurrezione, l’efficacia divina. 

«Tutto ciò che il Padre mi dà, verrà a me: colui che viene a me, io non lo caccerò fuori, perché sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato. E questa è la volontà di colui che mi ha mandato: che io non perda nulla di quanto egli mi ha dato, ma che lo risusciti nell’ultimo giorno. Questa infatti è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno”» (Giovanni 6, 37-40).

«Nei giorni della sua vita terrena egli [Gesù Cristo] offrì preghiere e suppliche, con forti grida e lacrime, a Dio che poteva salvarlo da morte e, per il suo pieno abbandono in lui, venne esaudito. Pur essendo Figlio, imparò l’obbedienza da ciò che patì e, reso perfetto, divenne causa di salvezza eterna per tutti coloro che gli obbediscono» (Lettera agli Ebrei 5, 7-8).

5. PADRE E SPIRITO SANTO NELLA VICENDA TERRENA DI GESÙ? DEI CENNI.

Nel Vangelo di Luca, l’arcangelo Gabriele porta l’annuncio a Maria e (in Matteo), un angelo nel sogno parla a Giuseppe; in Luca, nella nascita di Gesù gli angeli vanno dai pastori e cantano il Gloria;  lo Spirito Santo muove il vecchio Simeone a lodare il bambino Gesù che è presentato al Tempio 40 giorni dopo la nascita; in Matteo, la cometa si mostra ai magi i quali partono per andare ad adorare il Signore;…

In conclusione, mi permetto di riportare alcuni episodi che troviamo nei Vangeli: 

«Adesso l’anima mia è turbata; che cosa dirò? Padre, salvami da quest’ora? Ma proprio per questo sono giunto a quest’ora! Padre, glorifica il tuo nome”. Venne allora una voce dal cielo: “L’ho glorificato e lo glorificherò ancora!“. La folla, che era presente e aveva udito, diceva che era stato un tuono. Altri dicevano: “Un angelo gli ha parlato”. Disse Gesù: “Questa voce non è venuta per me, ma per voi. Ora è il giudizio di questo mondo; ora il principe di questo mondo sarà gettato fuori. E io, quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me”. Diceva questo per indicare di quale morte doveva morire» (Giovanni 12, 27-33)

«Ed ecco, in quei giorni, Gesù venne da Nàzaret di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni. E subito, uscendo dall’acqua, vide squarciarsi i cieli e lo Spirito discendere verso di lui come una colomba. E venne una voce dal cielo: “Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento“. E subito lo Spirito lo sospinse nel deserto e nel deserto rimase quaranta giorni, tentato da Satana. Stava con le bestie selvatiche e gli angeli lo servivano» (Marco 1, 9-13)

«Sei giorni dopo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse su un alto monte, in disparte, loro soli. Fu trasfigurato davanti a loro e le sue vesti divennero splendenti, bianchissime: nessun lavandaio sulla terra potrebbe renderle così bianche. […] Venne una nube che li coprì con la sua ombra e dalla nube uscì una voce: “Questi è il Figlio mio, l’amato: ascoltatelo!“. E improvvisamente, guardandosi attorno, non videro più nessuno, se non Gesù solo, con loro. Mentre scendevano dal monte, ordinò loro di non raccontare ad alcuno ciò che avevano visto, se non dopo che il Figlio dell’uomo fosse risorto dai morti. Ed essi tennero fra loro la cosa, chiedendosi che cosa volesse dire risorgere dai morti» (Marco 9, 2-10)

Rocchi don E