{"id":9708,"date":"2021-03-07T09:27:01","date_gmt":"2021-03-07T08:27:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/?p=9708"},"modified":"2021-03-07T09:27:01","modified_gmt":"2021-03-07T08:27:01","slug":"convertitevi-e-credete-al-vangelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/convertitevi-e-credete-al-vangelo\/","title":{"rendered":"Convertitevi e credete al Vangelo!"},"content":{"rendered":"

Prima Predica<\/span><\/span> di <\/span><\/span>Quaresima<\/span><\/span><\/p>\n

padre<\/span><\/span> Raniero <\/span><\/span>Cantalamessa<\/span><\/span><\/p>\n

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Venerd\u00ec, <\/span><\/span><\/a>26 febbraio 2021<\/span><\/span><\/p>\n

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Come al solito, dedichiamo questa prima meditazione a una introduzione generale al tempo quaresimale, prima di entrare nel tema specifico in programma, una volta terminati gli esercizi spirituali della Curia. Nel Vangelo della Prima Domenica di Quaresima dell\u2019Anno B abbiamo ascoltato l\u2019annuncio programmatico con cui Ges\u00f9 inizia il suo ministero pubblico: \u00abIl tempo \u00e8 compiuto e il regno di Dio \u00e8 vicino; convertitevi e credete nel Vangelo\u00bb (<\/span><\/span>Mc<\/span><\/span> 1,<\/span><\/span> 15). Vogliamo meditare su questo appello sempre attuale di Cristo.<\/span><\/span><\/p>\n

Di conversione si parla in tre momenti o contesti diversi del Nuovo Testamento. Ogni volta viene messa in luce una sua componente nuova. Insieme, i tre passaggi ci danno un\u2019idea completa su che cosa \u00e8 la <\/span><\/span>metanoia<\/span><\/span> evangelica. Non \u00e8 detto che dobbiamo sperimentarle tutte e tre insieme, con la stessa intensit\u00e0. C\u2019\u00e8 una conversione per ogni stagione della vita. L\u2019importante \u00e8 che ognuno di noi scopra quella che fa per lui in questo momento. <\/span><\/span><\/p>\n

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Convertitevi, cio\u00e8 credete!<\/span><\/span><\/p>\n

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La prima conversione \u00e8 quella che risuona all\u2019inizio della predicazione di Ges<\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span> e che \u00e8 riassunta nelle parole: \u201cConvertitevi e credete al vangelo\u201d (<\/span><\/span>Mc<\/span><\/span> 1,<\/span><\/span> 15). Cerchiamo di capire cosa significa qui la parola conversione. Prima di Ges\u00f9, convertirsi significava sempre un \u201ctornare indietro\u201d (il termine ebraico, <\/span><\/span>shub<\/span><\/span>, significa invertire rotta, tornare sui propri passi). Indicava l\u2019atto di chi, a un certo punto della vita, si accorge di essere \u201cfuori strada\u201d. Allora si ferma, ha un ripensamento; decide di tornare all\u2019osservanza della legge e di rientrare nell\u2019alleanza con Dio. La conversione, in questo caso, ha un significato fondamentalmente morale e suggerisce l\u2019idea di qualcosa di penoso da compiere: cambiare i costumi, smettere di fare questo e quest\u2019altro\u2026.<\/span><\/span><\/p>\n

Sulle labbra di Ges\u00f9 questo significato cambia. Non perch\u00e9 egli si diverta a cambiare i significati delle parole, ma perch\u00e9, con la sua venuta, sono cambiate le cose. \u201cIl tempo \u00e8 compiuto e il Regno di Dio \u00e8 venuto!\u201d. Convertirsi non significa pi\u00f9 tornare indietro, all\u2019antica alleanza e all\u2019osservanza della legge, ma <\/span><\/span>significa piuttosto fare un balzo in avanti ed entrare nel Regno<\/span><\/span>, afferrare la salvezza che \u00e8 venuta agli uomini gratuitamente, per libera e sovrana iniziativa di Dio.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cConvertitevi e credete\u201d non significa due cose diverse e successive, ma la stessa azione fondamentale: convertitevi, cio\u00e8 credete! \u201c<\/span><\/span>Prima <\/span><\/span>conversio<\/span><\/span> fit<\/span><\/span> per <\/span><\/span>fidem<\/span><\/span>\u201d, ha scritto san Tommaso d\u2018Aquino: la prima conversione consiste nel credere<\/span><\/span>.<\/span><\/span> Tutto questo richiede una vera \u201cconversione\u201d, un cambiamento profondo nel <\/span><\/span>modo di concepire i nostri rapporti con Dio<\/span><\/span>. Esige di passare dall\u2019idea di un Dio che chiede, che ordina, che minaccia, alla idea di un Dio <\/span><\/span>che viene a mani piene per darci lui tutto<\/span><\/span>. \u00c8 la conversione dalla \u201clegge\u201d alla \u201cgrazia\u201d che <\/span><\/span>stava tanto a cuore a S. Paolo.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cSe non vi convertirete e non diventerete come bambini\u2026\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Ascoltiamo ora il secondo passaggio in cui, nel Vangelo, si torna a parlare di conversione:<\/span><\/span> \u201cIn quel momento i discepoli si avvicinarono a Ges\u00f9 dicendo: Chi dunque \u00e8 il pi\u00f9 grande nel regno dei cieli? Allora Ges\u00f9 chiam\u00f2 a s\u00e9 un bambino, lo pose in mezzo a loro e disse: In verit\u00e0 vi dico: se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli\u201d (<\/span><\/span>Mt<\/span><\/span> 18,<\/span><\/span> 1-3).<\/span><\/span> Questa volta, s\u00ec, che convertirsi significa tornare indietro, addirittura a <\/span><\/span>quando si era bambini! Il verbo stesso usato, <\/span><\/span>strefo<\/span><\/span>, indica inversione di marcia. Questa \u00e8 la conversione di chi \u00e8 entrato gi\u00e0 nel Regno, ha creduto al vangelo, \u00e8 da tempo al servizio di Cristo. \u00c8 la nostra conversione!<\/span><\/span> Cosa suppone la discussione su chi \u00e8 il pi\u00f9 grande? Che la preoccupazione maggiore non \u00e8 pi\u00f9 il regno, ma il proprio posto in esso, il proprio io. Ognuno degli apostoli aveva qualche titolo per aspirare a essere il pi\u00f9 grande: Pietro aveva ricevuto la promessa del primato, Giuda la cassa, Matteo poteva dire che lui aveva lasciato pi\u00f9 degli altri, Andrea che era stato il primo a seguirlo, Giacomo e Giovanni che erano stati con lui sul <\/span><\/span>Tabor<\/span><\/span>\u2026I frutti di questa situazione sono evidenti: rivalit\u00e0, sospetti, confronti, frustrazione.<\/span><\/span>
\n<\/span><\/span>Ges\u00f9 di colpo toglie il velo. Altro che primi, in questo modo nel regno non ci si entra affatto! Il rimedio? Convertirsi, cambiare completamente prospettiva e direzione. Quella che Ges\u00f9 propone \u00e8 una vera rivoluzione copernicana. Bisogna \u201cdecentrarsi da se stessi e ricentrarsi su Cristo\u201d.<\/span><\/span> Ges\u00f9 parla pi\u00f9 semplicemente di un diventare bambini. Tornare bambini, per gli apostoli, significava <\/span><\/span>tornare a come erano al momento della chiamata<\/span><\/span> sulle rive del lago o al telonio: <\/span><\/span>senza pretese, senza titoli, senza confronti tra di loro, senza invidie, senza rivalit\u00e0<\/span><\/span>. Ricchi solo di una promessa (\u201cVi far\u00f2 pescatori di uomini\u201d) e di una presenza, quella di Ges\u00f9. A quando erano ancora compagni di avventura, non concorrenti per il primo posto. Anche per noi tornare bambini significa tornare al momento in cui scoprimmo di essere chiamati, al momento dell\u2019ordinazione sacerdotale, della professione religiosa, o del primo vero incontro personale con Ges<\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span>. Quando dicevamo: \u201cDio solo basta!\u201d e ci credevamo.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cTu non sei n\u00e9 freddo n\u00e9 caldo\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Il terzo contesto in cui ricorre, martellante, l\u2019invito alla conversione \u00e8 dato dalle sette lettere alle Chiese dell\u2019Apocalisse. Le sette lettere sono rivolte a persone e comunit\u00e0 che, come noi, vivono da tempo la vita cristiana e, anzi, esercitano in esse un ruolo-guida. Sono indirizzate all\u2019angelo delle diverse Chiese: \u201cAll\u2019angelo della chiesa che \u00e8 in Efeso scrivi\u201d. Non si spiega questo titolo se non in riferimento, diretto o indiretto, al pastore della comunit\u00e0. Non si pu\u00f2 pensare che lo Spirito Santo attribuisca a degli angeli la responsabilit\u00e0 delle colpe e delle deviazioni che sono denunciate nelle diverse <\/span><\/span>C<\/span><\/span>hiese, tanto meno che l\u2019invito alla conversione sia rivolto a degli angeli anzich\u00e9 a degli uomini.<\/span><\/span><\/p>\n

Delle sette lettere dell\u2019Apocalisse, quella che deve farci riflettere pi\u00f9 di tutte \u00e8 la lettera alla Chiesa di <\/span><\/span>Laodicea<\/span><\/span>. Ne conosciamo il tono severo:<\/span><\/span> \u201cConosco le tue opere: tu non sei n\u00e9 freddo n\u00e9 caldo\u2026Poich\u00e9 sei tiepido, non sei cio\u00e8 n\u00e9 freddo n\u00e9 caldo, sto per vomitarti dalla mia bocca\u2026Sii zelante e convertiti\u201d (<\/span><\/span>Ap<\/span><\/span> 3, 15s).<\/span><\/span> Qui si tratta della <\/span><\/span>conversione dalla mediocrit\u00e0 e dalla tiepidezza al fervore dello spirito<\/span><\/span>. Nella storia della santit\u00e0 cristiana l\u2019esempio pi\u00f9 famoso della prima conversione, quella dal peccato alla grazia, \u00e8 sant\u2019Agostino; l\u2019esempio pi\u00f9 istruttivo della seconda conversione, quella dalla tiepidezza al fervore, \u00e8 santa Teresa d\u2019<\/span><\/span>Avila<\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Quello che ella dice di s\u00e9 nella <\/span><\/span>Vita<\/span><\/span> \u00e8 certamente esagerato e dettato dalla delicatezza della sua coscienza, ma, in ogni caso, pu\u00f2 servire a tutti noi per un utile esame di coscienza.<\/span><\/span> \u201cDi passatempo in passatempo, di vanit\u00e0 in vanit\u00e0, di occasione in occasione, cominciai a mettere di nuovo in pericolo la mia anima [\u2026]. Le cose di Dio mi davano piacere e non sapevo svincolarmi da quelle del mondo. Volevo conciliare questi due nemici tra loro tanto contrari: la vita dello spirito con i gusti e i passatempi dei sensi\u201d.<\/span><\/span> Il risultato di questo stato era una profonda infelicit\u00e0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCadevo e mi rialzavo, e mi rialzavo cos\u00ec male che ritornavo a cadere. Ero cos\u00ec in basso in fatto di perfezione che non facevo quasi pi\u00f9 conto dei peccati veniali, e non temevo i mortali come avrei dovuto, perch\u00e9 non ne fuggivo i pericoli. Posso dire che la mia vita era delle pi\u00f9 penose che si possano immaginare, perch\u00e9 non godevo di Dio, n\u00e9 mi sentivo contenta del mondo. Quando ero nei passatempi mondani, il pensiero di quello che dovevo a Dio me li faceva trascorrere con pena; e quando ero con Dio, mi venivano a disturbare gli affetti del mondo\u201d<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Molti di noi potrebbero scoprire in questa analisi il vero motivo della propria insoddisfazione e scontentezza.<\/span><\/span><\/p>\n

Parliamo dunque di conversione dalla tiepidezza. San Paolo esortava i cristiani di Roma con le parole: \u201cNon siate pigri nel fare il bene, siate invece ferventi nello Spirito\u201d (<\/span><\/span>Rom<\/span><\/span> 12,<\/span><\/span> 11). Verrebbe da obiettare: \u201cMa, caro Paolo, proprio qui sta il problema! Come passare dalla tiepidezza al fervore, se uno malauguratamente vi \u00e8 scivolato?\u201d Noi possiamo a poco a poco cadere nella tiepidezza, come si cade nelle sabbie mobili, ma non possiamo tirarci su da soli, quasi tirandoci per capelli.<\/span><\/span><\/p>\n

Questa nostra obiezione nasce dal fatto che si trascura o si interpreta male l\u2019aggiunta \u201cnello Spirito\u201d (<\/span><\/span>en <\/span><\/span>pneumati<\/span><\/span>) che l\u2019Apostolo fa seguire all\u2019esortazione: \u201cSiate ferventi\u201d. In Paolo la parola \u201cSpirito\u201d indica quasi sempre \u2013 e sicuramente nel presente testo \u2013 un riferimento allo Spirito Santo. Non si tratta mai esclusivamente del nostro spirito o la nostra volont\u00e0, eccetto in <\/span><\/span>1 Tessalonicesi<\/span><\/span> 5, 23, dove indica una componente dell\u2019uomo, accanto al corpo e all\u2019anima.<\/span><\/span> Noi siamo eredi di una spiritualit\u00e0 che concepiva il cammino di perfezione secondo <\/span><\/span>le tre tappe classiche<\/span><\/span>: via purgativa, via illuminativa e via unitiva. In altre parole, bisogna esercitarsi a lungo nella rinuncia e nella mortificazione, prima di poter sperimentare il fervore. C\u2019\u00e8 una grande sapienza e una secolare esperienza alla base di tutto ci\u00f2 e guai a credere che sia ormai superato. <\/span><\/span>No, non \u00e8 superato, ma non \u00e8 l\u2019unica via che segue la grazia di Dio<\/span><\/span>. Uno schema cos\u00ec rigido denota un lento e progressivo spostamento dell\u2019accento dalla grazia allo sforzo dell\u2019uomo. Secondo il Nuovo Testamento c\u2019\u00e8 una circolarit\u00e0 e una simultaneit\u00e0, per cui, se \u00e8 vero che la mortificazione \u00e8 necessaria per giungere al fervore dello Spirito, \u00e8 anche vero che il fervore dello Spirito \u00e8 necessario per giungere a praticare la mortificazione. San Paolo lo dice con chiarezza: \u201cSe mediante lo Spirito fate morire le opere del corpo, vivrete\u201d (<\/span><\/span>Rom<\/span><\/span> 8,<\/span><\/span> 13).<\/span><\/span><\/p>\n

Un\u2019ascesi intrapresa senza una forte spinta iniziale dello Spirito sarebbe morta fatica, e non produrrebbe altro che \u201cvanto della carne\u201d. Lo Spirito ci \u00e8 dato per essere in grado di mortificarci, pi\u00f9 che come premio per esserci mortificati. Questa seconda via che va dal fervore all\u2019ascesi e alla pratica delle virt\u00f9 fu la via che Ges\u00f9 fece seguire ai suoi apostoli. Scrive il grande teologo bizantino <\/span><\/span>Cabasilas<\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cGli apostoli e padri della nostra fede ebbero il vantaggio di essere istruiti in ogni dottrina e per di pi\u00f9 dal Salvatore in persona. […] Tuttavia, pur avendo conosciuto tutto questo, finch\u00e9 non furono battezzati [a Pentecoste, con lo Spirito], non mostrarono nulla di nuovo, di nobile, di spirituale, di migliore dell\u2019antico. Ma quando venne per essi il battesimo e il <\/span><\/span>Paraclito<\/span><\/span> irruppe nelle loro anime, allora divennero nuovi e abbracciarono una vita nuova, furono guida agli altri e fecero ardere la fiamma dell\u2019amore per Cristo in s\u00e9 e negli altri. […] Allo stesso modo Dio conduce alla perfezione tutti i santi venuti dopo di loro\u201d<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

I Padri della Chiesa esprimevano tutto ci\u00f2 con l\u2019immagine suggestiva della \u201csobria ebbrezza\u201d. Ci\u00f2 che spinse molti di loro a riprendere questo tema, gi\u00e0 sviluppato da Filone Alessandrino<\/span><\/span>, furono le parole di Paolo agli Efesini:<\/span><\/span> \u201cNon ubriacatevi di vino, il quale porta alla sfrenatezza, ma siate ricolmi dello Spirito, intrattenendovi a vicenda con salmi, inni, cantici spirituali, cantando e inneggiando al Signore con tutto il vostro cuore\u201d (<\/span><\/span>Ef<\/span><\/span> 5,18-19).<\/span><\/span><\/p>\n

A partire da Origene, non si contano i testi dei Padri che illustrano questo tema, giocando ora sull\u2019analogia, ora sul contrasto tra ebbrezza materiale ed ebbrezza spirituale. Quelli che, a Pentecoste, scambiarono gli apostoli per ubriachi avevano ragione \u2013 scrive san Cirillo di Gerusalemme -; sbagliavano solo nell\u2019attribuire tale ebbrezza al vino ordinario, mentre si trattava del \u201cvino nuovo\u201d, spremuto dalla \u201cvite vera\u201d che \u00e8 Cristo; gli apostoli erano, s\u00ec, ebbri, ma di quella sobria ebbrezza che mette a morte il peccato e d\u00e0 vita al cuore<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Come fare per riprendere questo <\/span><\/span>ideale della sobria ebbrezza<\/span><\/span> e incarnarlo nella presente situazione storica ed ecclesiale? Dove sta scritto infatti che un modo cos\u00ec \u201cforte\u201d di sperimentare lo Spirito era appannaggio esclusivo dei Padri e dei primi tempi della Chiesa, ma che non lo \u00e8 <\/span><\/span>pi\u00f9 per noi? Il dono di Cristo non \u00e8 limitato a un\u2019epoca particolare, ma offerto a ogni epoca. \u00c8 proprio il ruolo dello Spirito quello di rendere universale la redenzione di Cristo, disponibile a ogni persona, in ogni punto del tempo e dello spazio.<\/span><\/span><\/p>\n

Una vita cristiana piena di sforzi ascetici e di mortificazione, ma senza il tocco vivificante dello Spirito, somiglierebbe \u2013 diceva un antico Padre \u2013 a una Messa nella quale si leggessero tante letture, si compissero tutti i riti e si portassero tante offerte, ma nella quale non avvenisse la consacrazione delle specie da parte del sacerdote. Tutto rimarrebbe quello che era prima, pane e vino.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cCos\u00ec \u2013 concludeva quel Padre \u2013 \u00e8 anche per il cristiano. Se anche egli ha compiuto perfettamente il digiuno e la veglia, la salmodia e l\u2019intera ascesi e ogni virt\u00f9, ma non si \u00e8 compiuta, per la grazia, nell\u2019altare del suo cuore, la mistica operazione dello Spirito, tutto questo processo ascetico \u00e8 incompiuto e quasi vano, perch\u00e9 egli non ha l\u2019esultanza dello Spirito misticamente operante nel cuore\u201d<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Quali sono i \u201cluoghi\u201d dove lo Spirito agisce oggi in questa maniera pentecostale? Ascoltiamo la voce di sant\u2019Ambrogio che \u00e8 stato il cantore per eccellenza, tra i Padri latini, della sobria ebbrezza dello Spirito. Dopo aver ricordato i due \u201cluoghi\u201d classici in cui attingere lo Spirito \u2013 l\u2019Eucaristia e le Scritture -, egli accenna a una terza possibilit\u00e0. Dice:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cC\u2019\u00e8 anche un\u2019altra ebbrezza che si opera tramite la penetrante pioggia dello Spirito Santo. Fu cos\u00ec che, negli Atti degli apostoli, quelli che parlavano in lingue diverse apparvero agli ascoltatori come se fossero pieni di vino\u201d<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Dopo aver ricordato i mezzi \u201cordinari\u201d, sant\u2019Ambrogio, con queste parole, accenna a un mezzo diverso, \u201cstraordinario\u201d, nel senso che non \u00e8 fissato in anticipo, non \u00e8 qualcosa di istituito. Esso consiste nel rivivere l\u2019esperienza che gli apostoli fecero il giorno di Pentecoste. Ambrogio non intendeva certamente additare questa terza possibilit\u00e0, per dire agli ascoltatori che essa era preclusa per loro, essendo riservata solo agli apostoli e alla prima generazione di cristiani. Al contrario, egli intende invogliare i suoi fedeli a fare l\u2019esperienza di quella \u201cpioggia penetrante dello Spirito\u201d che si verific\u00f2 a Pentecoste. \u00c8 quello che San Giovanni XXIII si riprometteva con il Concilio Vaticano II: una \u201cnuova Pentecoste\u201d per la Chiesa.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e8 dunque anche per noi la possibilit\u00e0 di attingere lo Spirito per questa via nuova, dipendente unicamente dalla sovrana e libera iniziativa di Dio. Uno dei modi in cui si manifesta ai nostri giorni questo modo di agire dello Spirito al di fuori dei canali istituzionali della grazia \u00e8 il cosiddetto <\/span><\/span>\u201c<\/span><\/span>battesimo nello Spirito\u201d. Accenno ad esso in questa sede senza alcun intento di proselitismo, solo per rispondere all\u2019esortazione che papa Francesco rivolge spesso agli aderenti al Rinnovamento Carismatico Cattolico di condividere con tutto il popolo di Dio questa \u201ccorrente di grazia\u201d che si sperimenta nel <\/span><\/span>battesimo dello Spirito<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019espressione \u201cBattesimo nello Spirito\u201d non \u00e8 nuova. <\/span><\/span>Cabasilas<\/span><\/span>, abbiamo sentito, la usava gi\u00e0, tra gli ortodossi, per indicare l\u2019evento della Pentecoste. Essa viene da Ges<\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span> stesso. Riferendosi alla prossima Pentecoste, prima di salire al cielo, egli disse ai suoi apostoli: \u201cGiovanni battezz\u00f2 con acqua, voi invece, tra non molti giorni, sarete b<\/span><\/span>attezzati in Spirito Santo\u201d (<\/span><\/span>At<\/span><\/span> 1, 5). Si tratta di un rito che non ha nulla di esoterico, ma \u00e8 fatto piuttosto di gesti di grande semplicit\u00e0, calma e gioia, accompagnati da atteggiamenti di umilt\u00e0, di pentimento, di disponibilit\u00e0 a diventare bambini.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 un rinnovamento e un\u2019attualizzazione non solo del battesimo e della cresima, ma di tutta la vita cristiana: per gli sposati, del sacramento del matrimonio, per i sacerdoti, della loro ordinazione, per i consacrati, della loro professione religiosa. L\u2019interessato vi si prepara, oltre che attraverso una buona confessione, partecipando a incontri di catechesi nei quali \u00e8 rimesso in un contatto vivo e gioioso con le principali verit\u00e0 e realt\u00e0 della fede: l\u2019amore di Dio, il peccato, la salvezza, la vita nuova, la trasformazione in Cristo, i carismi, i frutti dello Spirito. Il frutto pi\u00f9 frequente e pi\u00f9 importante \u00e8 la scoperta di che cosa significa avere \u201cun rapporto <\/span><\/span>personale\u201d con Ges<\/span><\/span>\u00f9<\/span><\/span> risorto e vivo. Nella comprensione cattolica, il battesimo nello Spirito <\/span><\/span>non \u00e8 un punto di arrivo, ma un punto di partenza verso la maturit\u00e0 cristiana e l\u2019impegno ecclesiale<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 giusto aspettarsi che tutti passino attraverso questa esperienza? \u00c8 essa l\u2019unico modo possibile per sperimentare la grazia di una rinnovata Pentecoste auspicata dal Concilio? Se per battesimo nello Spirito intendiamo un certo rito, in un certo contesto, dobbiamo rispondere no; non \u00e8 certo l\u2019unico modo per fare un\u2019esperienza forte dello Spirito. Ci sono stati e ci sono innumerevoli cristiani che hanno fatto una esperienza analoga, senza nulla sapere del battesimo nello Spirito, ricevendo un evidente incremento di grazia e una nuova unzione dello Spirito in seguito a un ritiro, un incontro, una lettura. Anche un corso di esercizi spirituali pu\u00f2 benissimo concludersi con una speciale invocazione dello Spirito Santo, se chi li guida ne ha fatto l\u2019esperienza e i partecipanti lo desiderano. Se qualcuno non ama l\u2019espressione \u201cbattesimo dello Spirito\u201d, pu\u00f2 benissimo lasciarla da parte e anzich\u00e9 chiedere il battesimo dello Spirito <\/span><\/span>chiedere lo Spirito del battesimo<\/span><\/span>, Cio\u00e8 un riaccendersi dello Spirito Santo ricevuto nel battesimo.<\/span><\/span><\/p>\n

Il segreto \u00e8 dire una volta \u201cVieni, Santo Spirito\u201d, ma dirlo con tutto il cuore, lasciando libero lo Spirito di venire nel modo che vuole lui, non come noi vorremmo che venisse, cio\u00e8 senza cambiare nulla del nostro modo di vivere e di pregare. Ricordiamo la solenne promessa di Ges\u00f9 nel Vangelo della Messa di ieri: \u201cSe voi, dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto pi\u00f9 il Padre vostro che \u00e8 nei cieli dar\u00e0 cose buone [in Luca: \u201cdar\u00e0 lo Spirito Santo\u201d] a quelli che gliele chiedono!\u201d (<\/span><\/span>Mt<\/span><\/span> 7,<\/span><\/span> 11).<\/span><\/span><\/p>\n

Il \u201cbattesimo nello Spirito\u201d si \u00e8 rivelato un mezzo semplice e potente per rinnovare la vita di milioni di credenti in quasi tutte le Chiese cristiane. Non si contano le persone che erano cristiani soltanto di nome e, grazie a quella esperienza, sono diventate cristiani di fatto, dediti alla preghiera di lode e ai sacramenti, attivi nell\u2019evangelizzazione e pronti ad assumersi compiti pastorali nella parrocchia. Una vera conversione dalla tiepidezza al fervore! \u00c8 il caso di dire a noi stessi quello che Agostino ripeteva, quasi con sdegno, a se stesso nell\u2019ascoltare storie di uomini e donne che, a suo tempo, abbandonavano il mondo per dedicarsi a Dio: \u201cSi isti et <\/span><\/span>istae<\/span><\/span>, <\/span><\/span>cur<\/span><\/span> non ego?\u201d<\/span><\/span>: Se questi e queste, perch\u00e9 non anch\u2019io?<\/span><\/span><\/p>\n

Chiediamo alla Madre di Dio che ci ottenga la grazia che ottenne dal Figlio a Cana di Galilea. Per la sua preghiera, in quella occasione, l\u2019acqua si convert\u00ec in vino. Chiediamo che per sua intercessione <\/span><\/span>l\u2019acqua della nostra tiepidezza si converta nel vino di un rinnovato fervore<\/span><\/span>. Il vino che a Pentecoste provoc\u00f2 negli apostoli l\u2019ebbrezza dello Spirito e li rese \u201cferventi nello Spirito\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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Prima Predica di Quaresima padre Raniero Cantalamessa<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5930,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-9708","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-riflessioni"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-content\/uploads\/Raniero_E.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2XXfi-2wA","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9708"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9709,"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9708\/revisions\/9709"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}