{"id":10747,"date":"2022-05-28T09:22:25","date_gmt":"2022-05-28T07:22:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/?p=10747"},"modified":"2022-05-27T09:23:12","modified_gmt":"2022-05-27T07:23:12","slug":"11-catechesi-qoelet-la-notte-incerta-del-senso-e-delle-cose-della-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.santamariaapparente.com\/wp\/11-catechesi-qoelet-la-notte-incerta-del-senso-e-delle-cose-della-vita\/","title":{"rendered":"11\u00b0 catechesi. Qoelet: la notte incerta del senso e delle cose della vita"},"content":{"rendered":"

In\u00a0Piazza San Pietro \u2013 Mercoled\u00ec, 25 maggio 2022, Francesco ha offerto l’undicesima catechesi sulla anzianit\u00e0:\u00a0<\/i>Qoelet: la notte incerta del senso e delle cose della vita<\/b>. Di seguito il testo.<\/p>\n

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Cari fratelli e sorelle, buongiorno!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nella nostra riflessione sulla vecchiaia \u2013 continuiamo a riflettere sulla vecchiaia \u2013, oggi ci confrontiamo con il Libro di Qoelet, un altro gioiello incastonato nella Bibbia. A una prima lettura questo breve libro colpisce e lascia sconcertati per il suo celebre ritornello: \u00abTutto \u00e8 vanit\u00e0\u00bb, tutto \u00e8 vanit\u00e0: il ritornello che va e viene; tutto \u00e8 vanit\u00e0, tutto \u00e8 \u201cnebbia\u201d, tutto \u00e8 \u201cfumo\u201d, tutto \u00e8 \u201cvuoto\u201d. Stupisce trovare queste espressioni, che mettono in discussione il senso dell\u2019esistenza, dentro la Sacra Scrittura. In realt\u00e0, la continua oscillazione di Qoelet tra senso e non-senso \u00e8 la\u00a0rappresentazione ironica di una conoscenza della vita che si distacca dalla passione per la giustizia<\/i>, della quale \u00e8 garante il giudizio di Dio. E la conclusione del Libro indica la via d\u2019uscita dalla prova: \u00abTemi Dio e osserva i suoi comandamenti, perch\u00e9 qui sta tutto l\u2019uomo\u00bb (12, 13). Questo \u00e8 il consiglio per risolvere questo problema.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Di fronte a una realt\u00e0 che, in certi momenti, ci sembra ospitare tutti i contrari, riservando loro comunque lo stesso destino, che \u00e8 quello di finire nel nulla, la via dell\u2019indifferenza pu\u00f2 apparire anche a noi l\u2019unico rimedio ad una dolorosa disillusione. Sorgono in noi domande come queste: I nostri sforzi hanno forse cambiato il mondo? Qualcuno \u00e8 forse capace di far valere la differenza del giusto e dell\u2019ingiusto? Sembra che tutto questo \u00e8 inutile: perch\u00e9 fare tanti sforzi?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c8 una specie di intuizione negativa che pu\u00f2 presentarsi in ogni stagione della vita, ma non c\u2019\u00e8 dubbio che la vecchiaia rende quasi inevitabile questo appuntamento col disincanto. Il disincanto, nella vecchiaia, viene. E dunque\u00a0la resistenza della vecchiaia agli effetti demoralizzanti di questo disincanto<\/i>\u00a0\u00e8 decisiva: se gli anziani, che hanno ormai visto di tutto, conservano intatta la loro\u00a0passione per la giustizia<\/i>, allora\u00a0c\u2019\u00e8 speranza per l\u2019amore<\/i>, e anche\u00a0per la fede<\/i>. E per il mondo contemporaneo \u00e8 diventato cruciale il passaggio attraverso questa crisi, crisi salutare, perch\u00e9? Perch\u00e9 una cultura che presume di misurare tutto e manipolare tutto finisce per produrre anche una demoralizzazione collettiva del senso, una demoralizzazione dell\u2019amore, una demoralizzazione anche del bene.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questa demoralizzazione ci toglie la voglia di fare<\/b>. Una presunta \u201cverit\u00e0\u201d, che si limita a registrare il mondo, registra anche la sua indifferenza agli opposti e li consegna, senza redenzione, al flusso del tempo e al destino del niente. In questa sua forma \u2013 ammantata di scientificit\u00e0, ma anche molto insensibile e molto amorale \u2013 la moderna ricerca della verit\u00e0 \u00e8 stata tentata di congedarsi totalmente dalla passione per la giustizia. Non crede pi\u00f9 al suo destino, alla sua promessa, al suo riscatto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per la nostra cultura moderna, che alla conoscenza esatta delle cose vorrebbe consegnare praticamente tutto, l\u2019apparizione di questa nuova\u00a0ragione cinica<\/i>\u00a0\u2013 che somma conoscenza e irresponsabilit\u00e0 \u2013 \u00e8 un contraccolpo durissimo. Infatti, la conoscenza che ci esonera dalla moralit\u00e0 sembra dapprima una fonte di libert\u00e0, di energia, ma ben presto si trasforma in una\u00a0paralisi dell\u2019anima<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qoelet, con la sua ironia, smaschera gi\u00e0 questa tentazione fatale di una onnipotenza del sapere \u2013 un \u201cdelirio di onniscienza\u201d \u2013 che genera un\u2019impotenza della volont\u00e0. I monaci della pi\u00f9 antica tradizione cristiana avevano identificato con precisione questa malattia dell\u2019anima, che improvvisamente scopre la vanit\u00e0 della conoscenza senza fede e senza morale, l\u2019illusione della verit\u00e0 senza giustizia. La chiamavano \u201caccidia<\/i>\u201d. E questa \u00e8 una delle tentazioni di tutti, anche dei vecchi, ma \u00e8 di tutti. Non \u00e8 semplicemente la pigrizia: no, \u00e8 di pi\u00f9. Non \u00e8 semplicemente la depressione: no. Piuttosto, l\u2019accidia \u00e8 la resa alla conoscenza del mondo senza pi\u00f9 passione per la giustizia e per l\u2019azione conseguente<\/b>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il vuoto di senso e di forze aperto da questo sapere, che respinge ogni responsabilit\u00e0 etica e ogni affetto per il bene reale, non \u00e8 innocuo. Non toglie soltanto le forze alla volont\u00e0 del bene: per contraccolpo,\u00a0apre la porta all\u2019aggressivit\u00e0 delle forze del male<\/i>. Sono le forze di una ragione impazzita, resa cinica da un eccesso di ideologia. Di fatto, con tutto il nostro progresso, con tutto il nostro benessere, siamo davvero diventati \u201csociet\u00e0 della stanchezza\u201d. Pensate un po\u2019 a questo: siamo la societ\u00e0 della stanchezza! Dovevamo produrre benessere diffuso e tolleriamo un mercato scientificamente selettivo della salute. Dovevamo porre un limite invalicabile alla pace, e vediamo susseguirsi guerre sempre pi\u00f9 spietate verso persone inermi. La scienza progredisce, naturalmente, ed \u00e8 un bene. Ma la sapienza della vita \u00e8 tutta un\u2019altra cosa, e sembra in stallo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Infine, questa ragione an-affettiva e ir-responsabile toglie senso ed energie anche alla conoscenza della verit\u00e0. Non \u00e8 un caso che la nostra sia la stagione delle\u00a0fake news,\u00a0<\/i>delle superstizioni collettive e delle verit\u00e0 pseudo-scientifiche. \u00c8 curioso: in questa cultura del sapere, di conoscere tutte le cose, anche della precisione del sapere, si sono diffuse tante stregonerie, ma stregonerie colte. \u00c8 stregoneria con certa cultura ma che ti porta a una vita di superstizione: da una parte, per andare avanti con intelligenza nel conoscere le cose fino alle radici; dall\u2019altra parte, l\u2019anima che ha bisogno di un\u2019altra cosa e prende la strada delle superstizioni e finisce nelle stregonerie. La vecchiaia pu\u00f2 imparare dalla saggezza ironica di Qoelet l\u2019arte di portare alla luce l\u2019inganno nascosto nel delirio di una verit\u00e0 della mente priva di affetti per la giustizia<\/b>. Gli\u00a0anziani ricchi di saggezza e di umorismo<\/i>\u00a0fanno tanto bene ai giovani! Li salvano dalla tentazione di una conoscenza del mondo triste e priva di sapienza della vita. E anche, questi anziani riportano i giovani alla promessa di Ges\u00f9: \u00abBeati quelli che hanno fame e sete di giustizia, perch\u00e9 saranno saziati\u00bb (Mt<\/i>\u00a05, 6). Saranno loro a seminare fame e sete di giustizia nei giovani. Coraggio, tutti noi anziani: coraggio e avanti! Noi abbiamo una missione molto grande nel mondo. Ma, per favore, non bisogna cercare rifugio in questo idealismo un po\u2019 non concreto, non reale, senza radici \u2013 diciamolo chiaramente: nelle stregonerie della vita.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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